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本文从大量中原地区汉族女子服饰的考古入手，对其发式和服装进行考古类型学的研究，得出汉代女子服饰(发式和服装)的发展演变规律是：发髻的位置由低向高发展，即西汉早中期以背后或头后挽髻为主，几乎不见头顶挽髻，至西汉中晚期始出现头顶高髻，之后头顶挽髻始普遍流行并盛行于东汉；头发上的装饰呈现由少到多，由朴素到繁杂的转变；女子服装则由西汉早期的紧身束裹，发展到西汉中后期的合体，至东汉始变得宽松，直至发展到东汉晚期的肥大；女子服饰整体风格是由严肃拘谨向轻松活泼转变。在绘画史上，清初"四僧"之一的石涛向以山水画名世，存世人物画极为罕见。无锡博物院收藏的石涛《人马图》，艺术水平较高，虽不见之于历代着录，却也鲜有争议，本文试对其画面内容、艺术手法以及鉴藏情况进行深入研究。泰州稻河历史街区的泰州老照片展示厅展出的唐代佛教石经幢，是一件非常珍贵的历史文物。这件石经幢表面刻有多行文字，字迹非常清晰，笔法浑圆饱满，属于书法文物精品。文字内容主要记载唐代佛教经书翻译家伽梵达摩翻译的经典《大悲心陀罗尼经》。其中也出现了关于泰州"海陵"的记载，特别还出现了县令崔鲁的记载。这为泰州建城史及地名演变、职史研究等了重要的实物，具有很高的艺术价值、历史价值和学术研究价值。经过仔细辨析、对比碑刻文字，可知泰州在唐代就已经称为"海陵"。这也符合《旧唐书》中关于泰州"海陵"的文献记载。这件石经幢的具体来源，为泰州唐代南山寺旧物的可能性非常大。本文从王湾遗址第三期遗存入手，讨论了龙山时代晚期嵩山以西地区的文化遗存的相对年代和性质等问题。指出，嵩山以西地区龙山时代晚期的"王湾三期文化"应属两类遗存。一类是以王湾遗址第三期和小潘沟龙山时代遗存为代表的三里桥文化，或为三里桥文化在洛河流域的一个地方类型。一类包括西吕庙等遗址的龙山晚期文化遗存，承自本地的龙山时代中期遗存，应是嵩山以西地区的土着遗存。这一地区发现的三里桥文化遗存显示出，三里桥文化自西中条山以东的黄河谷地，向洛河以北、黄河以南、嵩山以西的冲积平原渗透的形势。许昌博物馆现藏有汉代文字瓦当、云纹瓦当和人面瓦当等，大部分属东汉时期，个别可能早至秦至汉初，晚至曹魏初期。有些瓦当的细部法为其他地区少见，可补之缺，亦可彰显其独特的历史价值。由于可供比较的较少，一直以来，学术界普遍认为晋南运城盆地龙山时期的文化属于三里桥类型。近年来，随着周家庄等遗址的发掘和运城盆地区域调查工作的深入，越来越多的显示了运城盆地龙山时期的文化面貌更为接近临汾盆地，而不是同于中条山以南地区，特别是在纹饰和器类等诸多方面都有很好的反映。洹北商城宫殿区二号基址是一座四合院式建筑。主殿面阔四间，前后为廊，门前有台阶。主殿两侧有耳庑，西耳庑中部有门道。东、西、南庑，均为回廊结构的单面坡式建筑，双柱木骨泥墙，内侧为廊。南庑中部有门道，西庑南部一处附属建筑中发现一水井。此次发掘对了解洹北商城的性质及年代有重要作用。2～27年发掘中采集的木炭样本进行分析和鉴定，它们分别属于25个树种，另有一个禾本科植物。当时遗址周边分布着针阔叶混交林、阔叶林、果树和禾本科植物。陶寺的居民利用松、柏作为建筑材料，还采集枣作为食物，部分窑炉使用黄栌属作为薪柴。当时此区域处于暖温带气候区，比现今偏暖湿。豫南地区共有5处遗址的商周西汉墓出土了前代遗玉，主要包括罗山县天湖晚商墓地3座墓、光山县宝相寺春秋黄君孟夫墓、桐柏县月河春秋养子墓M淅川县下寺春秋楚墓M7，以及南阳市麒麟岗西汉墓M8等，共计出土约45件遗玉。这些遗玉的年代分属龙山期至夏代、晚商和西周时期。遗玉的存在状态一是原器保存基本完整，二是已待用，三是已改成新器。遗玉的来源途径一是当地龙山至夏代土着人历代流传而来，二是有些墓主人因特殊国情境遇而对遗玉着力收藏而来，三是商周王朝朝聘赏赐及诸侯交往而来。高陵君机为战国秦昭王时期器物。高陵君曾封于高陵、彭、邓等地。高陵即今陕西省高陵县，彭在今甘肃省东部镇原县一带，邓在今河南省郾城县一带。该机的发现，为研究战国时期秦国历史、地理、文字等了珍贵的实物。世纪6年代，在洛阳两座已被破坏的明清时期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛阳老城北劳砖厂明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛阳市西工区苗沟清代张彦珩墓中，发现31件陶俑及墓志等。两座墓中出土遗物，为研究洛阳明清时期葬制、葬俗等了重要的实物。